Флорешты

КОММЕНТАРИИ

Урок субботней школы №1 "Пришествие Иисуса" Автор: Александр Ващинин    

Памятный стих: «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лук.1:37).
• Что мы знаем о «Евангелии от Луки»?«Древняя и единодушная согласованность христианского предания указывает на Луку, как автора Евангелия, которое носит его имя. Нет никакого доказательства, которое указывало на кого-либо другого, кроме Луки, как автора этого Евангелия... Евангелие от Луки и Деяния Апостолов можно рассматривать как 1 и 2 том одного и того же труда, который можно озаглавить: «Происхождение и Раннее Развитие Христианства». Введение в книге Деяний гл. 1:1 ясно указывает на общее авторство этих двух книг. Литературный стиль и образ выражения мыслей в обеих книгах один и тот же. Обе книги посвящены одному и тому же человеку - Феофилу (см. на Лук. 1:3). Лука и Павел - два наиболее плодотворных автора НЗ. Место смерти Луки неизвестно, хотя предание говорит, что он умер мученической смертью в Греции, будучи пригвожден к масличному дереву. Богословы обычно датируют Евангелие от Луки, как написанное не позже 63 г. по Р. Хр., по следующим причинам: Евангелие от Луки очевидно написано прежде книги Деяния Апостолов (см. Деян. 1:1). Резкое, обрывистое окончание книги Деяния Апостолов, обычно рассматривается как доказательство того, что эта книга была написана в период первого заключения Павла в Риме, приблизительно в 61-63 гг. по Р. Хр... Подобно тому, как Матфей, главным образом обращаясь к лицам Иудейского происхождения, привел родословную Иисуса к основателю их нации, так Лука, обращаясь к людям всех рас, приводит родословную Иисуса к Адаму - отцу всего человечества. Более чем какой-либо другой евангелист, Лука отмечает случаи, раскрывающие заинтересованность Иисуса в язычниках и служении ради них. Более чем любой другой автор Евангелия, он ссылается на Римских сотников и всегда в благосклонном свете... Следующим доказательством того, что Лука был автором Евангелия, которое носит его имя, являются медицинские термины, часто встречающиеся в Евангелии Лук. 4:38; 5:12; 8:43; и т.д. Эти мысли подчеркивают, что автор Евангелия был врачом (см. Кол. 4:14)». (Комментарии АСД)

• Кому адресованно евангелие от Луки? «Евангелие от Луки было написано в первую очередь для язычников. Сам Лука был язычником (это подразумевает контекст Кол.4:10–14), как и Феофил, которому адресовано Евангелие». (Пособие)

Воскресенье. «По порядку описать…»

• Какова цель написания евангелия? Лук.1:1–3.

«Подобно тому, как Матфей писал, имея в виду главным образом читателей Иудейского происхождения, Марк - Римлян, так Лука, особенным образом имел в виду читателей - Греков. Его особенный стиль и манера выражения мыслей подчеркивают, что он обращался к культурным, воспитанным людям своего времени. Сам он, очевидно, также был человеком интеллигентным и культурным, хорошо знакомым с современным литературным стилем. Это становится очевидным из его предисловий к своему Евангелию в книге Деяния Апостолов, в датировании событий, перечне различных должностных лиц, бывших в то время, и ссылки на них, а также источники информации, на которые он полагался. Лука приводит Иисуса в близкое соприкосновение с человеческими нуждами, подчеркивая человеческую сторону Его природы и представляя Его как Друга человечества...» (Комментарии АСД)

• Чем занимался Лука в церкви. «Лука, автор одного из четырех Евангелий, был миссионером-медиком. В Писаниях назван он «врач возлюбленный» (Кол. 4:14). Апостол Павел слышал о его мастерстве как врача и разыскал его как того, кому Бог доверил особую работу. Он привлек его к сотрудничеству, и некоторое время Лука сопровождал Павла в его миссионерских путешествиях. Затем Павел оставил Луку в Филиппах, в Македонии. Здесь Лука продолжал трудиться несколько лет как врач и как учитель Евангелия. В своей врачебной деятельности он помогал больным, а затем молился о том, чтобы исцеляющая сила Бога снизошла на пораженных недугом. Так открывался путь для евангельской вести. Успех Луки в качестве врача открыл для него множество возможностей проповедовать Христа среди язычников. Божественный план состоит в том, чтобы и мы действовали подобным же образом. Физическое исцеление связано с евангельским поручением. В евангельской работе обучение и исцеление всегда нераздельны». (Служение исцеления гл.3)

Понедельник. «И наречешь ему имя: Иоанн»

• Прочитайте Лук.1:5–22. Что открывает нам история о рождении у Захарии – сына?

«Рождение сына Захарии, так же как рождение сына Авраама и Сына Марии должно было открыть великую духовную истину -истину, которую мы медленно усваиваем и быстро забываем: сами по себе мы ничего не можем делать доброго, но то, что неподвластно нам, будет сотворено силой Господней в каждой смиренной и искренно верующей душе. Именно по вере было дано дитя обетования. Только посредством веры зарождается духовная жизнь, и мы становимся способными совершать праведные поступки... После рождения обещанного сына "разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех, живущих вокруг них; и рассказывали обо всем этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своем и говорили: что будет младенец сей?" Все это произошло для того, чтобы обратить внимание народа на пришествие Мессии, Которому Иоанн призван был приготовить путь». (Христос - надежда мира гл.10)

• Почему усомнился в вести ангела Захария?«Но прозвучала радостная весть: "Не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются; ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; и предьидет пред Ним в Духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. И сказал Захария Ангелу: почему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных". Захария хорошо знал, что и Аврааму был дарован сын в старости, потому что тот надеялся, что верен Своему слову Обещавший. И все же престарелый священник в этот момент думает о слабости человеческой, забывая о том, что Бог всегда способен исполнить то, что обещал. Какой контраст между Его неверием и простодушной детской верой Марии!...» (Христос - надежда мира гл.10)

Вторник. «И наречешь Ему имя: Иисус»

• Для чего был послан в мир Христос? Лук.2:4–7.«Иисус Христос был послан в мир для того, чтобы открыть людям любовь Бога Отца и через это вселить надежду в сердца людей. Евангелие говорит: "Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного]" (Гал. 4:4), дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16)». (Христос - наш Спаситель гл.2)

• «Бог явился во плоти...» - как это понимать?«И беспрекословно великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16). Союз божественной и человеческой природы, проявленный во Христе, проявляется и в Библии. Все открытые истины богодухновенны; но, тем не менее, они изложены в человеческих словах и приспособлены к человеческим нуждам. Поэтому о книге Божьей можно сказать, что это Христос, ибо «Слово стало плотию и обитало среди нас» (Иоан. 1:14). И этот факт еще более укрепляет нашу веру в Слово Божье. Некоторые воспринимают одну часть Библии как божественную, а другую отвергают как человеческую, не учитывая того, что Христос, как божественная Личность, принял на Себя человеческое естество, чтобы таким путем достичь человечества. В работе Божьей для искупления человека божественная и человеческая природа соединились воедино...» (Свидетельства для церкви т.5)

Среда. Вифлеемские ясли

• Где родился Иисус? Лук.2:7.«Мудрецы отправились из Иерусалима одни. Когда они проходили через городские ворота, сумерки уже сгущались, но, к своей великой радости, они снова увидели звезду, которая повела их в Вифлеем. В отличие от пастухов они остались в неведении относительно скромного положения Иисуса. Равнодушие еврейских вождей разочаровало их, и, покидая Иерусалим, они уже не испытывали прежнего воодушевления. В Вифлееме они не обнаружили стражи, поставленной для охраны новорожденного Царя. Нигде не было видно ни одного знатного человека, который прислуживал бы Царю. Иисус лежал в яслях. Его родители, необразованные крестьяне, были Его единственными стражами...» (Христос - надежда мира гл.6)

• Как Христос смирил себя?«Иисус пришел в этот мир в унижении. Он родился в небогатой семье. Величие неба, Царь славы. Предводитель всего воинства ангелов. Он смирил Себя, чтобы принять человеческий облик, и затем Он избрал жизнь в бедности и унижении. Возможности, которыми он располагал, не превышали возможностей каждого бедного человека. Тяжелый труд, лишения и испытания были неотъемлемой частью Его повседневной жизни. «Лисицы имеют норы, — сказал Он, — и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58). Иисус не стремился к тому, чтобы вызвать восхищение или аплодисменты у людей. Он не командовал армией, не управлял ни одним земным царством, не пользовался благосклонностью богатых и знатных мира сего. Он не претендовал на какой-либо пост среди руководителей нации. Он жил среди людей низкого происхождения и звания. Он свел к нулю искусственные различия в обществе. Аристократизм по происхождению, состоянию, одаренности, учености, рангу Он игнорировал. Князь Неба, Он однако не избрал Своих учеников из среды ученых законников, правителей, книжников или фарисеев. Он не удостоил их вниманием, потому что они гордились своим образованием и положением в обществе. Они закоснели в своих преданиях и предрассудках. Тот, Кто мог читать все сердца, избрал смиренных рыбаков, которые желали, чтобы их научили...» (Служение исцеления гл.3)

Четверг. Свидетели пришествия Спасителя

• Прочитайте Лук.2:25–32. Какая реакция была у людей на рождение Спасителя?

«Войдя в храм, Симеон видит семью, представляющую своего Первенца священнику. Их вид свидетельствует об их бедности, но Симеон внимает Духу Святому. Он глубоко потрясен тем, что Младенец, которого сейчас посвящают Господу, это и есть Утешитель Израиля, Кого он так желал увидеть. Изумленному священнику кажется, что Симеон чем-то восхищен. Он возвращает ребенка Марии, Симеон берет Его на руки и вверяет Господу. Радость, какой он никогда еще не испытывал, наполняет его душу. Поднимая Младенца Спасителя к небесам, он говорит: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля". Дух пророчества почил на человеке Божьем, и, пока Иосиф и Мария дивились его словам, Симеон благословил их и сказал Марии: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, - и Тебе Самой оружие пройдет душу, - да откроются помышления многих сердец". В этот момент в храм вошла Анна пророчица и подтвердила свидетельство Симеона о Христе. Когда Симеон говорил, лицо ее просияло, и она искренне благодарила Бога за то, что удостоилась видеть Христа Господа...» (Христос - надежда мира гл.5)

• Как понимать слова Симеона - Марии: «оружие пройдет душу»?

«Мария ожидала, что Мессия будет царствовать на престоле Давидовом, не понимая, что этот престол может быть обретен только Ценой страдания. Через Симеона ей было открыто, что путь Мессии в этом мире будет тернистым. В словах, обращенных к Марии - "и Тебе Самой оружие пройдет душу", милосердный Господь дает понять матери Иисуса, что на ее долю выпадут немалые страдания за Сына...» (Христос - надежда мира гл.5)

Заключение. «Более тысячи лет иудейский народ ожидал пришествия обетованного Спасителя. Их самые лучшие и светлые надежды покоились на этом событии. В течение тысячи лет они вспоминали Его имя в гимнах, пророчествах, храмовом служении и домашних молитвах, и все же, когда Он пришел, они не признали в Нем долгожданного Мессию. Он «пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин. 1:11). Для их любящих мир сердец. Возлюбленный неба был «как росток из сухой земли». В их глазах Он не имел «ни вида, ни величия», они не разглядели в Нем той красоты, которую должны были увидеть (Ис. 53:2)...» (Пророки и цари гл.59)

 Обновлено для 01.04.2015 08:09

====================================================================

Урок субботней школы №1 "Пришествие Иисуса" Автор: Павел Луговой    

Памятный текст «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лук.1.37).

Вступление. Этот урок первый в серии исследования Евангелия от Луки, самого большого из четырех Евангелий. Евангелие от Луки содержит наиболее полное повествование по сравнению со всеми остальными Евангелиями: около 30% информации, которую оно дает, нет в других Евангелиях. Если бы не Лука, у нас не было бы некоторых всеми любимых историй, таких как история о добром самарянине, о блудном сыне, о богаче и Лазаре, о богатом глупце, о фарисее и мытаре и т.д. Евангелие от Луки начинается утверждением намерения «по порядку описать» необычную жизнь Иисуса. Повествование характеризуется двойственностью: во-первых, оно исторично — Иисус изображен как реальная Личность, Которая пришла в определенное время в истории. Он — не вымысел. Во-вторых, повествование представляет искупительный аспект: Иисус был послан Богом, чтобы принести людям благую весть о спасении и Самому быть этой вестью (Лук.1:31–35; 2:11). В первых двух главах Евангелия от Луки рассказ действительно разворачивается «по порядку»: в нем подробно излагаются детали подготовки к пришествию Иисуса и Его рождению, а также показывается Его уникальность.

I.    Летопись.Мы начнем нашу тему с того, что такое Божье Слово. Мало того, что оно у нас появилось, но наш основной стих со всей уверенностью утверждает, что это не просто Божье Слово.Пс.32.9.

•    Оно имеет огромную силу и в то же время Библия утверждает еще одну интересную особенность Библии. Ис.55.11.

•    Именно поэтому основной наш текст в уроке говорит об удивительном свойстве Библии.

Лук.1.37. (RV  - Радостная весть. Современный перевод НЗ на русский язык РБО)

Для Бога нет ничего невозможного.

Несколько слов о том, как это Слово дошло до нас сегодня.

1.    Пророки. Первая категория людей, которые были причастны к написанию Библии - это пророки.Числ.12.6.

•    Бог общается с пророками.Иер.30.2.

•    Чтобы человек не забыл просит написать эту весть в книгу.Откр.1.19.

•    И в книге эта весть содержит информацию от Бога (что происходит, и что будет происходить) по воле Бога.

2.    Очевидцы.

Следующая категория людей принимавшая участие в написании Библии - это очевидцы или свидетели.

Лук.24.46-48.

•    Христос обращал внимание на то, что написано ранее, и они, как очевидцы, должны записать то, что соответствует происшедшему и открытому ранее.Деян.2.32.

•    Как свидетель, писатель не мог описывать свои мнения, только факты, как свидетель.Деян.13.31.

•    Описывая то, чему они являлись свидетелями, они апеллировали к тем, кто тоже были очевидцами и могли подтвердить их слова.

3.    Исследователи.

Но мы видим еще одну категорию людей причастных к написанию Библии - это богословы или исследователи.

Лук.1.1-4.

•    Для этого исследователя была цель - своими исследованиями записанными в книгу убедить и утвердить в вере другого человека.

1Петр.1.10-12.

•    Другие исследователи имеют богословскую направленность - понять какую-то определенную истину или пророчество. Причем не только для себя лично, но и для тех, кто их труд будет читать впоследствии.

II.    В определенное время.

Поэтому перечитывая Слово Божие, мы замечаем, что Бог, Который существует не связанный временем и пространством, после грехопадения все планирует по времени. У Него есть четкий план когда и что делать.

- Как об этом подмечено в самой Библии?Еккл.3.17.Еккл.8.6.

•    Очень важные слова: «для всякой вещи (и для человека в том числе) есть свое время и устав» под небом.

- Но какая проблема в связи с этим возникает во все времена?Иер.8.7.

•    Человечество, и в первую очередь верующие в Бога так и не стремятся посмотреть на Божьи часы и не сверяются с Его планами.

1.    Рождение Иоанна Крестителя.

Касательно планов Божьих применительно к отдельному человеку.

- Что Писание говорит нам о рождении Иоанна Захарьевича (мы знаем его как Иоанна Крестителя)?

- Какие важные детали здесь подчеркиваются? (обсудить в классе СШ)Лук.1.5-13.

•    Дважды подчеркивается вопрос определенного времени.

•    Говорится о том, что о проблеме (бездетности) родители молились.

•    Приходит ответ на молитву в определенное Богом время.

•    Для Бога нет вообще проблем когда отвечать, у Него СВОЕ время для ответа.

•    И еще важная деталь в этом отрывке: многие вещи происходят В СВЯЗИ СО СВЯТИЛИЩЕМ (местом присутствия или обитания Бога).

2.    Рождение Иисуса Христа.

Давайте посмотрим на рождение Иисуса.

- Как это происходило с Ним? (обсудить в классе СШ)

В Писании было масса пророчеств о первом приходе Иисуса на нашу землю, о Его рождении.

- Что им мешало исполниться? (обсудить в классе СШ)

•    Будущие родители Иисуса жили не в том месте, где должен родиться Христос (от Назарета до Вифлиема примерно 20 км.).

•    Мария была девушкой.

•    Мария была на девятом месяце беременности (путешествовать беременной...).

- Как Бог решил все эти проблемы?Лук.1.26-38. Лук.2.1-5.

•    Когда пришло время, Ангел предупредил Марию и Иосифа о том, что произойдет зачатие (Мария согласилась, Иосиф принял волю Бога).

•    Вышел указ о переписи населения.

•    И они пошли выполнить ВСЮ волю Бога.

3.    Наше рождение.

Говоря о времени в плане Бога о таких важных личностях в Библии, мы можем считать, что о нас там все только в общих чертах.

- Так ли это?

- Что об Этом говорит нам Писание?

- Где в Божьих планах и времени мы с вами? (обсудить в классе СШ)

Иов.7.1.

•    Оказывается каждому человеку в плане Бога определено время рождения и смерти.Деян.17.24-27.

•    Кроме этого срока Бог и четко определил ареал обитания конкретного человека.

(если мы сознательно, не спрашивая воли Бога мигрируем - это конфликт с волей Бога)

- Что по этому поводу пишет Писание о праведниках (тех, кто знает волю Бога и живут по ней)? (обсудить в классе СШ)Пс.1.3.

•    Он вписывается и во время и в планы Бога при этом получая успех во всем.

- Читая эти истории, на какой урок нам обязательно необходимо отнестись со всей серьезностью?

- Каково наше отношение к воле Бога?

Можно вспомнить похожую историю Авраама и Сарры на эту тему:Быт.18.10-14.

- Почему Сарра смеялась?

•    Скрывая свое неверие Богу сворачивала на Авраама, что у него ничего не получится, так как он стар.

Но читая Писание мы видим, что Авраам даже спустя годы после смерти Сары еще имел жену и от нее шесть детей (Быт.25.1-2.)

•    В этих историях Захария не поверил - как результат он молчал (не мог говорить) больше девяти месяцев.

•    В противоположность ему Мария ответила Богу «се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему», т.е. вот я, я готова выполнить любую волю от Бога.

- Каково наше будет отношение к воле Бога и Его планам? (решать каждому)

III.    Обещания Бога.

Читая о планах Бога и Его воле, мы видим, что вокруг них очень часто сосредоточено и множество обещаний Бога.

1.    Обещания.

- Обещания Бога (благословить, защитить и т.д.), которые мы читаем в Библии, как к ним относиться? (обсудить в классе СШ)

Чтобы лучше поняли вопрос, давайте приведем пример. Отец за два месяца до дня рождения сына говорит ему, что если он будет послушен, то ему подарят велосипед.

- Что из всего этого помнит сын? (обсудить в классе СШ)

•    ВЕЛОСИПЕД. Он им бредит. Спит и во сне уже на нем катается...

- А что сказал отец?

•    Если будешь ПОСЛУШЕН...

- Говоря о обещаниях Бога, на что мы больше обращаем свое внимание? (обсудить в классе СШ)

Давайте приведем несколько ярких обетований Бога, чтобы мы закрепили для себя этот принцип.

Пс.90.1-16. (Живые помощи)

- Что в нем Бог обещает?

•    Покой (1 ст.)

•    Прибежище и защиту (2 ст.)

•    Избавление от проблем (3 ст.)

•    Безопасность и ограждение (4 ст.)

•    Уберет любую фобию (5-6 ст.)

•    Все зло и беда может происходить рядом, но не с тобой (7-8,10 ст.)

•    Ангелам Бог прикажет защищать и охранять (11-12 ст.)

•    Нет страха перед зверями (13 ст.)

•    Избавление, защита и наделение характером свыше (14-15 ст.)

•    Долгожительство и спасение (16 ст.)

- На каких условиях?

•    Жить постоянно в Божьем присутствии, т.е. не бежать от Бога в кусты (1 ст.)

•    При постоянном общении с Богом, т.е. коммуникация не прерывается (2 ст.)

•    Жить постоянно в истине, т.е. ее знать и выполнять (4 ст.)

•    Полное и безусловное доверие Богу, т.е. не смотрим на чувства, обстановку и обстоятельства (9 ст.)

•    Очень тесные отношения в любви к Богу, т.е. оно всегда выражено в доверии и росте отношений (14 ст.)

•    Постоянные молитвенные отношения, т.е. когда трудно, только слово и все (15 ст.)

- Прочитывая Божии обещания, как мы теперь должны относиться к ним?

Э.Уайт. СЦ 3т. 483 стр.«Драгоценные Божьи обетования даны человеку не для того, чтобы укреплять его в самонадеянности; и не для того, чтобы он опирался на них, безрассудно устремляясь навстречу опасности. Господь требует, чтобы люди смиренно полагались на Его Провидение».

Э.Уайт. Служение исцеления. 231 стр.«Самое разумное для человека состоит в том, чтобы доверить свои желания премудрому Небесному Отцу и затем с полной уверенностью отдать все в Его руки. Мы знаем, что Бог слышит нас, если мы просим о чем-либо по Его воле. Но настаивать на исполнении своего прошения, не смирив свой дух, неверно; наши молитвы должны быть произнесены не в форме приказа, но в форме просьбы».

2.    Выбор.

Говоря о Божьих обещаниях, то перед каждым из нас всегда стоит выбор.

- Какой и в чем он заключается?

•    Читая Библии видеть Божьи обещания (можно как-то их для себя помечать).

•    Обращать внимание на схожесть обещания и своей ситуации.

•    Найдя обетование, обратить внимание и на все условия конкретного обетования.

•    Сделать выбор (будем выполнять условия и просить об обещании или проигнорируем само обетование с его условиями).

•    Согласиться с тем, что будет при любом выборе. 

3.    Последствия.

Говоря о последствиях, мы склонны занимать какие-то полярные стороны.

•    Или крен на поиск обещания и молитвы о его выполнении.

•    Или другая крайность - смотря на список условий, оставить все как есть, смириться с последствиями и продолжать жить номинальным христианином.

•    Даже если мы принимаем условия обетования и выполняя их просим об исполнении обетования - есть вероятность того, что Бог ответит, но не так как нам хочется (ради нашего блага).

- Готовы ли мы зная теперь все это делать выбор найдя какое-то обещание Бога иметь с Ним конкретный опыт?

4.    Опыт.

Перечитывая Писание, мы видим, что Бог снова и снова приглашает нас строить с Ним отношения.

- Для чего это нужно Богу?

- Он через эти обетования и призывы ищет Себе как можно больше адептов?

Повторим вопрос:

- Для чего это нужно Богу?

- Какие есть варианты? (обсудить в классе СШ)

•    Через подобные опыты Бог желает углублять с нами отношения.

•    Приглашая к подобным экспериментам, Он желает, чтобы у нас не было слепой веры.

•    Любя нас, показывает лучшие варианты в тупиковых ситуациях жизни.

- А для чего такие опыты нужны нам?

•    Понять свою ограниченность и бессилие (не для того, чтобы похоронить наше достоинство, а показать величие Бога).

•    Пройдя некоторые опыты еще крепче держаться верой за руку Бога.

•    При росте подобных опытов, у нас будет вырабатываться профессионализм в том, как в подобных ситуациях помочь другим людям.

Вывод: Никому не нравится ждать, потому что для этого нужно много терпения. Все же во 2-й главе Евангелия от Луки мы читаем о Симеоне — человеке, посвятившем всю жизнь ожиданию. В Лук.2.25 Библия говорит, что «он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева». Симеон провел всю свою жизнь, ожидая рождения Спасителя! Его единственным желанием было увидеть спасение от Господа. После этого он мог умереть с миром.

Подумайте об этом.

- Говорит ли наша жизнь, что мы ожидаем возвращения Иисуса?

- Или мы настолько поглощены заботами этого мира, что духовные вопросы стали в нашей жизни второстепенными?

Симеон знал, что на самом деле важно. Он знал, что в этом мире нет ничего более значимого, чем ожидание спасения. Как только Святой Дух привел его в храм, он возликовал, потому что понял, что обязательно увидит спасение! Благословляя Иисуса, Симеон обратил внимание на несколько важных истин:

(1) спасение пришло через Иисуса (ст. 30),

(2) спасение приготовлено Богом (ст. 31), и

(3) спасение доступно всем народам (ст. 31).

Да, нам приходится ждать возвращения Иисуса.

- Но какими людьми делает нас это ожидание?

- На кого мы становимся больше похожи: на нашего Спасителя или на мир?

- Открываем ли мы другим любовь Христа?

- Появляется ли в нас больше любви?

Ожидая возвращения Спасителя и понимая, насколько сильно тебя любит Бог, подумай, что ты можешь сделать для других.

 Обновлено для 01.04.2015 08:11