Флорешты

Бог поместил неуверовавшего царя Ахаза в такие обстоятельства, в которых он должен был принять трудное решение: верить или не верить — вот в чем вопрос. И хотя Господь предложил царю просить любое знамение, Ахаз отказался позволить Господу показать причину, почему Ему следует верить. Вместо этого он избрал своим «другом» царя Ассирии.

Урок субботней школы № 3. Когда рушится твой мир (мой 2 вариант урока) Автор: Павел Луговой  

Памятный стих: «Если не будете тверды в вере, не устоите» (Ис.7.9; ИПБ).

Вступление. В Исаия 7 главе на историческую сцену выходит другой царь. На этот раз главным действующим лицом является царь Ахаз, внук Озии. Его правление ввергает народ в мерзости, совершаемые окружающими народами. Когда царь Арама (Сирии) и Ремалиин (Израиля) начинают войну против его народа, Ахаз настолько охвачен страхом, что Господь посылает весть через пророка Исаию, чтобы побудить царя доверять Ему: планы народов-агрессоров не будут успешными. Но Ахаз должен верить, иначе не увидит освобождения Израиля Богом.

Воскресенье. Опасность с севера (см. Ис.7.1–9)

4Цар.15.37-38; 4Цар.16.5-6; Ис.7.1-2.

- С какой пугающей угрозой столкнулся царь Ахаз в самом начале своего правления?

• Угрозой войны и возможной оккупации страны со стороны сирийцев.

Историческая справка: Эта весть была дана приблизительно в 734 году до н.э, в самом начале царствования Ахаза. В ст. 7.1-2 упоминается нападение сирийцев и израильтян на Иудею. Врагу не удается захватить защищенный стенами Иерусалим, и он отступает, но располагается неподалеку – в земле Ефремовой. Возможно, захватчики намеревались вернуться, и от этого «всколебалось сердце [Ахаза] и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу» (7.2б).

Из  4Цар.15.29  мы  узнаем,  что  Факей,  царь  Израильский  был  во вражеских отношениях с Ассирией, потому что Феглаффеласар пришел воевать с  ним.  Мы  также  узнаем  из  Ассирийских  летописей,  что  в  подобных  же отношениях  с  Ассирией  был  и  Ммногие народы  Азии  объединились  в  борьбе  против  Ассирии,  и  нападение  Факея  и Рецина на Ахаза имело своей целью свергнуть его с престола и поставить нового царя,  а  также,  возможно,  заставить  иудеев  вступить  в  коалицию  стран, борющихся против Ассирии.

Согласно  2Пар.28.5-15  Иудея  потерпела  полное поражение  от  руки  Факея  и  Рецина,  и  город  Елаф  на  берегу  залива  Акба  у Чермного  моря  попал  в  руки  ассирийцев  (4Цар.16.6).  Однако  сам  Иерусалим, хотя и осажденный, не был взят (4Цар.16.5).

- Какое решение принял Ахаз, когда начал рушиться его мир?

4Цар.16.7–9; 2Пар.28.16.

• Царь Ахаз решил заручиться поддержкой ассирийцев в борьбе против сирийцев.

Историческая справка: Ассирийские  летописи  сообщают,  что Озия оказывал упорное сопротивление Ассирии, вероятно, также поступал и его сын  Иофам,  однако  Ахаз  был  дружески  настроен  по  отношению  к  ней. Последний послал Феглаффеласару золото и серебро, взятое им из храма и его собственного  царского  дворца,  желая  таким  образом  заручиться  помощью ассирийцев.

Читая повествование об Ахазе, мы понимаем, почему во время опасности он поступил именно так.

- Какой урок мы можем извлечь для себя из этой истории?

• Он пытался проблему решать БЕЗ Бога, искал выход в подкупе, политических соглашениях.

Историческая справка: Читая книгу пророка Исаии 7.1-16 – свидетельство глубины духовного падения и отсутствия доверия Богу иудейского царя Ахаза. А ведь, будучи главой избранного Творцом народа, он должен был быть для него образцом в уповании на Живого Бога. Его отец – Иоафам и дед Озия преуспевали в своем уповании на Бога (ст. 7.1-2 подчеркивают, что Ахаз был сыном Иоафама, внуком Озии и потомком Давида). К сожалению, не всегда мужи веры могли передать свое упование детям (Илия, Самуил, Давид и др.). История с Ахазом показывает, как важно родителям привести свое потомство к Богу.

- Если мы не слушаемся Господа сейчас, то почему считаем, что во время настоящих испытаний будем обладать верой, и будем способны уповать на Него?

Иак.2.22; Иер.12.5.

• В связи с этим вопросом и ситуацией в то время мы можем вспомнить историю, однажды рассказанную Христом за 10 дев (см. Матф.25.1-12.). Когда придет ситуация подобная этой, то окажется, что «масла» то нет, т.е. этих опытов доверия Богу.

Понедельник. Попытка воспрепятствовать намерениям царя (см. Ис.7:3–9)/ Ис.7.3.

- Почему Бог повелел Исаии взять с собой своего сына Шеарясува?

Можем увидеть несколько причин ля этого:

• Сын был как свидетель вести для царя.

• Имя сына было как знамение для царя и народа (Шеар-ясува – означающее «Остаток вернется»).

• Это пророчество несло как показ будущего разорения Города и депортации жителей, так и будущее возвращение остатка на родину.

• Но оно и несло надежду на то, что Бог все равно заботится о тех, кто остается Ему верным.

Ис.7.4–9.

- Каким образом Божья весть касалась ситуации, в которой находился царь?

• Многие политические планы и прогнозы, которые принимаются без Бога: не состоятся.

Историческая справка: Исаия объясняет, что Рецин и Факей – лишь правители городов, в лучшем случае небольших государств. Они никто в сравнении с Тем, Кто их создал и управляет всем миром. Те, кто желает завоевать другие страны, сами вскоре исчезнут.

Господь говорит: «…не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина» (7:4). Бог видит будущее: для Него огонь уже потушен, причем сначала это пламя, разжигаемое врагами Иуды, погубит их же самих. Они станут погорельцами. Предсказание Исаии в точности исполнилось. В 722 г. до Р. Х. ассирийцы разрушили Самарию и увели в плен жителей Северного царства. А около 671 г. (через 65 лет после пророчества Исаии) ассирийский царь Асархаддон переселил на эти земли множество других завоеванных народов.  И территорию бывшего Северного царства уже перестали отождествлять с Ефремом. Господь верен Своему слову.

Прочитайте последнюю часть стиха Ис.7.9.

- Почему вера и доверие так важны, чтобы «устоять»?

• Это как масло в светильниках (см. Матф.25.1-12.).

• Без опытов в прошлом, у нас нет надежды в будущем.

- Устоять в  чем?

• Вопрос доверия Богу как раз и проверяется в таких кризисных ситуациях.

• Именно проблемы выявляют мою степень доверия Богу.

- Как этот принцип применим в жизни христианина?

• Очень важно в благоприятные времена «запасаться» опытами с Богом в свою копилку веры.

• Христа на Голгофе поддержали именно прошлые опыты с Отцом и знание Его характера.

Вторник. Еще один шанс (см. Ис.7.10–13)/ Ис.7.12.

- Почему Ахаз ответил именно так?

• Царь и раньше не желал иметь опытов с Богом, поэтому такой «эксперимент» предложенный пророком ему очень не понравился.

• Это присуще всем людям далеким от личных отношений с Богом.

Историческая справка: Бог предлагает Ахазу самому выбрать знамение (7.11). Под благочестивым предлогом («не буду искушать Господа») нечестивый царь отказывается (7.12). В этом проявляется его лицемерие. Не доверяя ни пророкам, ни Богу, Ахаз уже решил обратиться за помощью к ассирийскому царю. Неслучайно Исаия предупреждает его о последствиях упования на Ассирию (7.17-25).

Ис.7.13.

- О чем здесь говорит Исаия?

• Если человек привык полагаться на человека, то ему трудно перестроиться, даже если его люди много раз подводили.

• Человеку легче оперировать с такими категориями, которые видимы, понятны, но не с опытами с Богом.

• В этом стихе идет уже прямой гнев от Бога за то, что они не желают даже «попробовать» довериться Богу, при этом считают себя верующими.

- Как в  сегодняшнем уроке раскрывается тема снисхождения Бога и  Его желания привести каждого из  нас к  спасению?

• Не важно, как человек пытается решать свои проблемы, Бог предлагает просто довериться Ему.

• Причем человек, в этом случае, имеет право сделать свой личный эксперимент (провести любой опыт на выбор).

• И Бог готов снизойти и выполнить ЛЮБОЕ задание от человека…

- Что этот урок открывает нам о слепоте и ожесточении человеческого сердца, не посвященного Богу полностью?

• Но человек, который привык жить автономно от Бога, даже не желает менять свое мировоззрение.

• Он не желает покидать свою «зону комфорта», т.к. опыты с Богом – это всегда неизвестность и риск перестать всем управлять.

- Как вы думаете, если  бы Господь дал Ахазу любое знамение, которое тот попросил бы, поверил бы тогда Ахаз?

• Скорее всего – НЕТ.

Объясните свой ответ.

• Дело в том, что человек, который полагается всегда на себя, никогда и ни от кого не будет ожидать помощи, да и не примет ее.

Среда. Знамение Сына (см. Ис.7.14)/ Ис.7.14.

- Кто эта женщина и кто ее Дитя?

Вообще пророчества Исаии имеют многоплановую структуру. И здесь именно такой случай.

• Поскольку Ахаз отказывается от знамения, Бог Сам дает его. Оно относится и к ближайшему (для Исаии и Ахаза) будущему, и к отдаленному времени. В этом снова проявляется особенность пророческой перспективы.

• По поводу женщины в этом пророчестве есть несколько мнений: а) это жена царя, которая уже зачала, а об этом еще никто не знал, б) это жена Исаии (см. Ис.8.3-4.), в) это Мария, которая потом родит Христа.

• Точно также идет речь и о ребенке.

Поразмышляйте о реальности пришествия Христа в наш мир.

- Какое утешение это дает нам, живущим в мире, зачастую проявляющем холодность и равнодушие?

• Если люди не желают решиться на «опыты» доверия с Богом, то Бог решает все это взять в Свои руки.

• Бог будет снова и снова проявлять Себя, чтобы человек имел достаточно свидетельств деятельности Бога и мог все-таки Ему ввериться.

Четверг. C нами есть Бог! (См. Ис.7:14)/ Ис.7.14.

- В чем значимость обетования, что Бог присутствует с нами?

• Это обещание Бога дает величайшую надежду на то, что мы не одиноки.

• Что мы не просто под наблюдением Бога, но Он и заботится о нас.

• Бог не просто думает о нашем пропитании и жизни, Его больше волнует вопрос спасения нас для вечности.

• Поэтому Бог становится не только понятным, но и близким нам (т.к. принял такую же природу, как и мы НАВЕЧНО), породнился с нами.

Историческая справка: Знамение относится как к ближайшему, так и к отдаленному времени. Это как бы два знамения в одном (типичный пример проявления закона пророческой перспективы). Одно из наиболее вероятных объяснений того знамения во времена Исаии и Ахаза можно представить следующим образом. Вскоре родится ребенок, который не успеет достичь двенадцатилетнего (или тринадцатилетнего) возраста, когда исполнится пророчество.

(В иудаизме считалось, что двенадцатилетние дети уже могут нести ответственность за собственные действия, потому что понимают основы учения Торы.) Он станет питаться молоком и медом, т. к. другой еды не будет: земледелие станет невозможным. Скорее всего, произойдет это из-за нашествия завоевателей. Земля Сирии и Израиля «будет оставлена обоими царями ее» (7.16). Если кризис, описанный в седьмой главе, произошел в 735 г. до Р. Х., то между рождением ребенка и падением Северного царства (722 г. до Р. Х.) действительно проходит не больше тринадцати лет.

Однако у пророчества есть и другой, мессианский, «горизонт исполнения», открытый Духом Святым Евангелисту Матфею, когда он писал о Рождестве Иисуса Христа, ссылаясь на пророчество Исаии (Матф.1.21-23). В контексте всего раздела можно увидеть параллели между Ис.7.14-16, 8.3-4, 9.6 («родит Сына», «имя Ему», «младенец» и т. д.). Это знамение относится не только к Иудее, но и к Галилее (9.1-7), где засиял свет с начала служения Христа. Следует сказать, что для Матфея особую роль в толковании Ис.7.14 сыграло имя рожденного Сына – Еммануил («с нами Бог» – Матф.1.23). Отверженный некогда Израилем Бог (1Цар.8.1-8) стал Им вновь для тех, кто доверил свою жизнь Ему. Явно, что этого не происходило в Израиле со времени Ахаза до рождения Иисуса Христа.

- Что меняет обетование «с нами Бог», если нам все равно приходится сталкиваться с ужасными испытаниями и переносить страдания?

• Приходит понимание того, что Бог не только все видит, понимает и сочувствует, но и дает твердую уверенность в Его помощи (см. Евр.4.16. 1Кор.10.13.).

- Какое благо тогда дает нам осознание Его присутствия с нами?

• Мы всегда можем приходить к Нему за помощью, понимая, что Он даст ответ в самый подходящий момент (см. Пс.19.3. Ис.19.20. Деян.3.20.) и такой, который будет самым лучшим для нас.

Поясните свой ответ.

• Дело в том, что объяснять такие опыты с Богом человеку, который этого не испытал – невозможно, это нужно испытать только самому.

• Именно потому есть только один способ объяснения: попытка провести такой эксперимент ЛИЧНО «Вкусите, и увидите, как благ Господь!» Пс.33.9.

Заключение. «Может быть, вас постигают неудачи в житейских делах; вам грозят потери, а будущее представляется мрачным и бесперспективным? Не падайте духом! Возложите свои заботы на Бога и оставайтесь спокойными и бодрыми. Просите у Бога мудрости, чтобы управлять своими делами благоразумно и избежать потерь и бед. Делайте все, что от вас зависит, дабы достичь положительных результатов. Иисус обещал Свою помощь, но и мы со своей стороны должны прилагать усилия. И если вы вполне доверились вашему Помощнику и сделали все, что могли, — смело смотрите в будущее!» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 122).

Рекомендация: после урока СШ можно спеть на выбор: Псалмы Сиона 174, 183, 187 Гимны надежды 138, 140-141, 146.

PS. Мой канал на Youtube, где есть много караоке на самые разные темы смотри здесь.

Обновлено для 11.01.2021 19:51

https://vkasd.org.ua/2009-04-09-03-49-15/40-ss/3592-ss312021.html